#separator:tab #html:true #notetype:Basic #deck:Inventaire::MOD.06 Le marché n'est pas le capitalisme #tags:mod06 Dans le récit smithien que le module respecte d'abord, comment naissent successivement le troc, la monnaie, le marché et le capitalisme ? Une propension naturelle des hommes à échanger engendre la division du travail ; la monnaie naît pour fluidifier le troc ; le marché s'étend de proche en proche ; le capitalisme n'est que ce processus devenu adulte, l'État arrivant en dernier.

MOD.06, §1 Quels sont les trois étages de la « maison » de Braudel ? La vie matérielle (autoconsommation, four commun) au rez-de-chaussée ; l'économie de marché (transparente, concurrentielle) au premier étage ; le capitalisme, étage refusé du même nom, au-dessus.

MOD.06, §2 Selon Braudel, pourquoi les marges sont-elles « maigres » à l'étage de l'économie de marché ? Parce que l'échange y est transparent, régulier et concurrentiel : chacun voit les prix, et c'est précisément parce que tout le monde voit que les marges restent minces.

MOD.06, §2 Qu'est-ce que le « contre-marché » chez Braudel, et pourquoi l'appelle-t-il « la zone du haut profit » ? Le grand négociant achète chez le producteur — laine avant la tonte, blé sur pied — hors des règles de la place publique, en avançant l'argent, dans une information rare et inégale. « J'ai fait ainsi de lui un superlatif. »

MOD.06, §2 Comment Braudel inverse-t-il la thèse smithienne du rapport entre marché et capitalisme ? « le capitalisme n'est pas le marché devenu adulte ; il est ce qui vit au-dessus du marché, et souvent contre lui. » Le capitaliste braudélien cherche le monopole, non la concurrence.

MOD.06, §2 Qu'appelle Polanyi une économie « encastrée », et qu'est-ce qui rompt cet encastrement ? Une économie enchâssée dans la parenté, la religion, l'obligation politique, où l'on circule les biens par réciprocité et redistribution. Le marché autorégulateur, récent et localisé, rompt cet encastrement : les prix seuls allouent tout.

MOD.06, §3 Quelles sont les trois « marchandises fictives » de Polanyi, et pourquoi sont-elles fictives ? Le travail, la terre et la monnaie. Fictives car aucune n'est une marchandise au sens propre : le travail est de la vie humaine, la terre est la nature, la monnaie est un signe institué.

MOD.06, §3 Que veut dire la formule de Polanyi selon laquelle « le laissez-faire fut planifié » ? L'extension du marché autorégulateur n'est pas venue spontanément : elle a exigé des lois, des enclosures, la démolition des protections anciennes — l'État partout, pour instituer ce qui a l'air naturel.

MOD.06, §3 Qu'est-ce que le « double mouvement » de Polanyi ? À mesure que le marché s'étend, la société se protège — législation ouvrière, tarifs, syndicats, banques centrales — non après coup mais simultanément, par tous les bords politiques à la fois.

MOD.06, §3 Quel avertissement de probité le module formule-t-il sur le chapitre de Polanyi consacré à Speenhamland ? Il a été sérieusement malmené par les historiens de la loi des pauvres : à lire comme une construction théorique appuyée sur l'érudition de son temps, non comme un acquis.

MOD.06, §3 Quelle scène du récit smithien Graeber juge-t-il n'avoir « jamais été observée » ? Le troc de village entre voisins, que la monnaie serait venue fluidifier : aucun ethnographe n'a documenté une société ainsi organisée. On trouve à la place des systèmes de crédit et de dette.

MOD.06, §4 Selon Graeber, où le troc existe-t-il réellement, si ce n'est pas dans la fable villageoise ? Entre étrangers, entre ennemis, aux marges — là où il n'y a pas de lendemain, donc pas de crédit possible. La monnaie ne naît pas du troc ; c'est le troc qui apparaît là où la confiance meurt.

MOD.06, §4 Pourquoi le module tient-il le livre de Graeber pour utile malgré ses dossiers historiques fragiles ? Plusieurs de ses dossiers (Mésopotamie, Moyen Âge) ont été contestés pièce à pièce par les spécialistes — un livre à thèse dont les preuves sont vérifiables, où l'argument négatif est solide et les reconstructions positives souvent fragiles.

MOD.06, §4 Quelle tension le module identifie-t-il entre Braudel et Polanyi sur la question de la rupture historique ? Si le capitalisme a toujours vécu au-dessus du marché (Braudel), que devient la grande rupture de Polanyi — le moment où le marché se serait désencastré ? L'un décrit une continuité de prédation, l'autre une discontinuité catastrophique.

MOD.06, §5 Sous quelles conditions le théorème des gains à l'échange volontaire reste-t-il vrai, selon le module ? Information comparable, alternatives réelles de part et d'autre, exécution non forcée. Le travail de l'historien n'est pas de nier le théorème mais de vérifier ces conditions, cas par cas.

MOD.06, §5